| вернуться в раздел | | версия для печати |

Джаммария

БОГИ В ИСТОРИИ

Глава из книги

«Эта неизвестна Алхимия»

Архетипическое – способ существования

божественного в манифестации,

по каковой причине оно не физическое

и не психическое per se.

Поскольку боги присутствуют в Природе как формы – в значении модусов бытия божественного – они также всегда наличествуют в истории и, таким образом, имеют возможность играть не только в индивидууме, в человеке, но также и в коллективе, подобно тому, как люди разыгрывают войну «оловянных солдатиков». Говоря в общем, детерминантами этических, философских, религиозных, политических, эстетических смыслов и так называемых «ценностей» выступают боги, каждый из которых в ходе Истории определяет эти смыслы и соответствующие ценности свойственным ему образом.

Во всякий исторический период наиболее активны боги, которые играют роль главных действующих лиц, при этом другим достаются роли второго плана, менее заметные, если не оппозиционные; либо же они пребывают в покое. В любом случае, все олимпийские, а также иные боги (напр., Пан), в тот или иной период ожидают за кулисами истории человечества, в соответствии со вполне определёнными ролями, чтобы в нужный момент выйти и продолжить их исполнение; циклы дыхания таких периодов могут составлять века.

Кроме того, коллективы, в не меньшей степени, чем индивидуумы, генетически обусловлены неким типическим божеством – каковое в случае народа иногда именуют «демоном расы», – причём, вполне очевидным образом это божество оказывается то в роли победителя, то в роли побеждённого в ходе истории данного народа.

Иными словами, мораль, философия, вера, искусство отражают режимы Аполлона, Марса или Юноны, так же, как и режимы Дианы, Сатурна или Минервы, и т.п. По этой причине за крупными идеологическими движениями, за великими революциями – культурными и другими, – за войнами (которые, в конечном счёте, суть идеи с оружием в руках ) всегда стоит божество, каковое действует подобно дрожжам как для сговора одной из сторон, так и для мотивов противодействия другой.

Надежда на то, что когда-нибудь люди не будут больше воевать – всего лишь благочестивая иллюзия; для этого богам нужно прекратить всякую деятельность – а они, между прочим, бессмертны.

Мир без богов был бы бездушным миром, поскольку боги – Великие Звери и Аниматоры Космоса. Признание этого факта объясняет присутствие в истории фигур богов либо в антропоморфном виде (как в классической греко-римской традиции), либо в териоморфном [1] (как в традиции восточной), либо же индифферентно в обеих ипостасях (как в Древнем Египте).

Говоря в общем, История идёт вперёд, но шаги при этом совершают боги, хотя и человеческими ногами.

Старинная поговорка «когда народ пробуждается, бог становится у него во главе» является неточным выражением интуитивного осознания присутствия (Parusia) [2] богов в человеческих деяниях... точнее было бы так: «народ пробуждается, когда бог становится у него во главе».

Типичным является случай Троянской войны, описанной в гомеровском мифе, которая не столько была войной греков и троянцев, сколько войной богов: с одной стороны Геры, Афины, Посейдона, которым помогали Артемида, Гефест и Гермес, а с другой – Ареса, Аполлона, Афродиты и Лето.

В этом же порядке идей может представлять интерес аргументация, касающаяся того, какие именно боги стояли за взлётом и падением коммунизма, социализма, различных культурных моделей, проявляющихся, как матрица в приложении к историческому материализму, а также, если развить мысль дальше, любопытно было бы порассуждать о богах, вовлечённых во Вторую Мировую войну, Первую Мировую, образование национальных государств, Французскую Революцию, развитие колониализма, Просвещение, Возрождение, падение языческого мира, приход христианства, – в общем, в ключевые эпизоды Истории человечества.

По существу, боги суть модусы бытия, характеризующиеся собственными коннотациями, о каковых необходимо иметь представление, чтобы понять, на что они способны, и распознать их присутствие – как по дыму узнают, из чего готовится жаркое. Но знание их природы, их «имён» (согласно египетской традиции) – нечто большее, чем набор сведений из области культуры, это знание мифологии, которая покрывает период от далёкого прошлого до сегодняшнего дня, и я говорю буквально о сегодняшнем дне, поскольку история божества обогащается новыми событиями каждый день – точно так же, как история жизни человеческого существа. Знание бога, богини, «имён», кои отличают их, выходит за пределы культуры, это факт овладения информацией, факт осознания.

Во всех жизненных перипетиях боги всегда присутствуют и принимают участие, хотя они сами не видны на авансцене, где их «божественная сущность» предпочитает не показываться, – так же, как и те из них, что «пребывают во сне».

Следует помнить, что «боги идут с тобой, только если ты идёшь их путём».

Для герметико-алхимического оператора осознание присутствия богов в общественной и политической жизни имеет фундаментальную важность по двум причинам: во-первых, поскольку это руководство по индивидуации различных соответственных линий силы; во-вторых, потому что это условие (nihil volitum nisi praecognitum) [3] определения дистанции, необходимой для соблюдения отстранённости, чтобы не быть захваченным (посредством сил, переломных в биографическом отношении, – как, например, в случае войны) теми системами массового мышления, каковыми являются идеологии, то есть в самом точном смысле психические эпидемии, вдохновляемые богами; эти эпидемии, независимо от их содержания, лишают людей разума.

Идеологии, чьи идеалы суть чистая риторика, ведут к экспериментам над другими людьми и, таким образом, над коллективом, каковой для них всего лишь подопытное животное; они порождают параноидальное разделение всего, что «хорошо» с одной стороны, и всего, что видится как «зло» с другой, в результате демонизации иного, которое соответствует противоположным идеалам – и образующим их идеям; при этом последние объявляются преступными.

Осознание Parusia, т.е. присутствия богов, кроме образовательных целей как таковых, может представлять ценность для человека, вовлечённого в политику, помогая ему «увидеть», то есть с достаточной ясностью распознать силы, действующие в конкретный исторический момент (помня о том, что история – театр богов), как в поведении главных героев, так и в непредвиденных случайностях или посторонних событиях, каковые силы рано или поздно вырвутся на авансцену, высвобождая свой скрытый заряд.

Божественная игра – ludus deorum – действительно имеет траекторию возвратно-поступательного исторического движения, подобную траектории движения плуга от одного края поля к другому, с последующим возвращением, но уже на другой линии, что можно иначе представить в виде спирали – в любом случае, имеет место движение вперёд и возвращение.

Таким образом, построение конституционных стен или блоков с целью препятствовать противоположным движениям, – идиотизм, поскольку эти блоки в то же самое время служат преградой для лоббирующих их движений; хотя в действительности не их паладины являются ответственными за происходящее, но боги, – боги на пике pro tempore. [4]

Однако боги как таковые, поскольку являются частными силами, не обладают панорамным видением, широтой взгляда; они также не владеют телескопическим зрением, глубиной понимания последствий своих действий. С другой стороны, не следует забывать, что хороший политик, наделённый божественным вдохновением, в отсутствие оппозиции (если рассуждать в терминах парадокса) создаёт её сам!

Фактически, политик является ловцом сил, но не Силы, которая даёт ему такую возможность; так происходит всякий раз, когда индивидуум отождествляется с носителем, инструментом бога; показательны случаи великих исторических персонажей, в чьих фигурах можно разглядеть полёт божественного снаряда в конкретных областях: военной, политической, художественной, религиозной, философской и т.д.

Коллектив сам по себе анонимен и отменяет индивидуальность, но в его движениях проявляются признаки вертикали, высшую точку которой представляют лидеры, великие исторические личности: знаменитости, «звёзды» и т.д. – причём этот же дискурс приложим и к женщинам-ловцам сил, которые они нередко находят в постели у мужчин.

Тот, кто ищет успех, всегда стремится стать ловцом сил и по этой причине противоположен фигуре Человека Знания, поскольку не отваживается стать безупречным алхимиком, – каковой, безусловно, тоже ловец, но только Силы.

Книга «Эта неизвестная Алхимия» готовится к выходу в издательстве TERRA FOLIATA

[1]. Т.е. в образах животных.

[2]. Гр. Παρουσια – присутствие. В поэтическом контексте имеет смысл представления времени, включая прошлое и будущее, как настоящего. Философски означает присутствие идеальной сущности в чувственной реальности (см. Платон).

[3]. Нельзя желать того, о чём не имеешь представления (лат.).

[4]. Соответствие времени (лат.).

| вернуться в раздел | | на верх |