| вернуться в раздел | | версия для печати |

Витторио Финкати

ЛАБОРАТОРНАЯ АЛХИМИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРОВИ

Отрывок из эссе "Флорентийские монстры и алхимия"

Итак, кто бы мог подумать, что истинный жизненный магнит [1]

этой столь благородной жемчужины

и универсальный меркурий родом из живого человека?

Алхимия Злато-Розового Креста[2]

Что касается другой центральной темы розенкрейцерских манифестов,

то есть тайного общества посвящённых, то бесспорно она была вдохновлена

как средневековыми немецкими братствами и рыцарскими орденами…

так и флорентийскими академиями эпохи Возрождения.

Кристофер Макинтош, Розенкрейцерство[3]

…Всем известно, что Фауст должен подписать пакт,

составленный Мефистофилем, кровью.

Поначалу Фауст полагает, что это некое шутовство,

на что Мефистофель говорит фразу,

которую Гёте, несомненно, воспринимал всерьёз:

«кровь есть совсем особый сок».

Рудольф Штайнер, Кровь есть совсем особый сок[4]

Добавление крови к алхимическим операциям не должно изумлять, поскольку это подразумевало бы присоединение к внешне инертным материям той естественной жизненной силы, каковая необходима, согласно многим экспериментаторам, чтобы в данной материи смогли явиться искомые алхимиком изменения.[5] В самой Библии написано, что в крови пребывает жизнь (и значит нужно воздерживаться в питании от всего того, что привязывало бы к теллурической жизни), и доказано, что эта субстанция обладает воистину поразительными характеристиками.[6] Используемая кровь – это кровь самого алхимика, но в многочисленных девиантных или неполноценных интерпретациях алхимической науки говорится о крови другого человеческого существа.

Эти девиантные интерпретации алхимии – той самой алхимии, которая, по мнению Рене Генона, выродилась со времён Василия Валентина и Парацельса – вполне очевидны в рукописных и печатных версиях большого количества сочинений парацельсианского происхождения, в которых главенствуют те, что говорят об изготовлении эликсира жизни, или в известном Testamentum Fraternitatis Roseae et Aureae Crucis,[7] в коем утверждается без возможности аллегорической интерпретации посягание на части трупов, человеческих и / или животных, и добавление к ним человеческой и / или животной крови с целью достижения реализаций магико-колдовского порядка:

«Что касается revolutio (искусственного перевоплощения) духов, то они, обнаруживая себя узниками тьмы, готовы вновь принимать форму. Они любят человека, а поскольку человек, как душа и как дух, способен давать им приют, они охотно повинуются ему, ибо знают, что, поступая так, принимают участие в собственном спасении. (…) Обладая этой способностью, человек может приводить в движение все силы, как высшие, так и низшие, и творить, вместе с Богом, любые произведения духа. (…) Очевидно, что в природе происходит непрерывная метаморфоза, что природа постоянно преобразует одно в другое. Так знай же, что это – величайшая тайна божественной магнетической магии. (…) Посему возьми землю от разложившегося тела, у которого ничего не было утрачено, и помести в большой стеклянный перегонный куб. Оная земля, однако, должна происходить от девы или отрока, ибо с землёй от взрослых мужчины или женщины операция не будет иметь успех; ты найдёшь большую разницу. С девой ты получишь нимфу прекрасной внешности, которая бывает также гораздо умнее иных людей. Когда ты поместил землю в перегонный куб, вложи туда ещё две крупинки (1/4 унции) sal sapientiae microcosmi. Сделав так, вскрой вену, возьми унцию крови и пролей прямо на землю; закрой перегонный куб и поддерживай в течение четырёх недель умеренное тепло. По прошествии этого времени добавь ещё одну унцию только что вышедшей из твоей вены крови, так дух твой войдёт в землю, объединится с ней магнетически и будет сконденсирован в округлую сферу. Увидев эту сферу, сверху впусти немного воздуха в сосуд, дабы жизнь не задохнулась, но могла привлечь высшие, а также чистые от природы влияния. Спустя ещё четыре недели возьми другую унцию своей крови, пролей в перегонный куб, пока она ещё тепла, и закупорь его хлопком. Помести сосуд на печь, переносную и способную поддерживать умеренное тепло; когда светит солнце, выставляй его на солнце, а ночью, если небо ясное, выставляй на свежий воздух. (…) Положи в рот 1 гран lapis medicinalis, приготовленный посредством 1 грана земли или 1 грана дождевой воды, проникни в Бога силой своего духа и шесть раз направь своё дыхание в сосуд со всем усердием; не пройдёт много времени, как в сосуде произойдёт некое движение. Закупорь сосуд хлопком и позаботься, чтобы ничего не попало внутрь. После четырёх недель опять вскрой вену, снова возьми 1 унцию своей крови и пролей в перегонный куб, пока она горяча. Держи всё в умеренном тепле ещё в течение шести месяцев. Спустя это время у плода иссякнет пища, и он начнёт плакать. Тогда разбей сосуд, извлеки плод, умой и оботри горячей водой… (…) Возьми землю от сгнившего и разложившегося животного, какое бы оно ни было. Помести её в чистый перегонный куб, пусти кровь, соедини с землёй 1/2 унции своей ещё тёплой крови и оставь сосуд в умеренном тепле на четырнадцать дней и четырнадцать ночей. После добавь ещё 1/2 унции своей крови. Повторяй эту операцию четыре раза. Через два месяца возьми 1 крупинку (1/8 унции) lapis medicinalis, приготовленного из твоей крови, хорошо размельчи его, положи в перегонный куб и оставь ещё на четыре дня и четыре ночи. Затем извлеки из животного, подобного тому, от коего взял ты землю в начале, столько крови, сколько потребуется животному, чтобы жить. (…) Если наоборот, ты желаешь использовать землю разложившегося человека и кровь животного, сделай так: достань землю того, кто умер не в милости Божьей. Возьми эту землю, помести в перегонный куб и добавь к ней 1 крупинку (1/8 унции) lapis microcosmi и 1 крупинку lapis macrocosmi, мелко растолчённые. Потом возьми у крупных собак или сходных животных всю кровь, каковую содержат их вены, и пролей на землю, пока она ещё тёплая. (…) Уже четыре месяца спустя ты можешь воспользоваться им. Он выучит твой язык, и ты сможешь посылать его во все потаённые места. Он действительно способен проходить сквозь любые закрытые двери, а также через горы, и никакой дух не в силах скрыться от него, но должен уступить дорогу. Возрождённая таким образом душа идёт даже в самые отдалённые земли из-за любви твоей, если пожелаешь того, и делает там то, что ты хочешь. С этим genius ты можешь беседовать о грядущем; кроме того, он готов во всём служить тебе, если только не будешь употреблять его против справедливости великого Бога. Тем же способом ты можешь приготовить себе голубку. Возьми птицу, умершую в возрасте около одного года, помести её в каменный сосуд, закрой и закопай там, где никто не сможет найти её. Через четыре года откопай и извлеки каменный сосуд; в нём ты найдёшь землю. Возьми эту землю и положи в перегонный куб, пролей на неё 1/2 фунта своей крови и действуй целиком и полностью так, как я тебе указал. Спустя некоторое время, в течение какового ты напитаешь землю своей кровью и сделаешь в точности так, как я указал во второй операции, пролей вновь на землю ещё тёплую кровь голубки, подобной той, от которой ты взял землю. Продолжай, пока не получишь то, чего желаешь. Древние пользовались этими голубками для многих секретных вещей. Теперь я научу тебя тому, как должен поступить маг для преобразования и изменения, или, лучше сказать, омоложения естественным образом всей своей личности, чтобы получить новые волосы и ногти и, следовательно, изменить всё своё тело, сделав его совершенно равным телу двадцатилетнего юноши, даже если ему уже девяносто лет. Так наши старцы восстанавливали себя зачастую на сотни лет».

Но ещё раньше Парацельса, например, в текстах, приписываемых Раймонду Луллию, указывалось, что «первоматерия» присутствует в «человеческой крови, волосах, моче, молоке и других клейких субстанциях».[8] Являются ли эти алхимические предписания, извлечённые на свет из глубины времён и за пределами с виду простых и иррациональных положений содержащие весь корпус учения и, несомненно, более сложную оперативную практику, мёртвой буквой, и представляют ли они лишь книжный памятник для учёных интеллектуалов, или же есть тот, кто воплощает их на практике и оперативным образом изучает? При чтении предисловия, написанного Архарионом несколько лет назад, кажется, будто вторая гипотеза имеет основание, так как он говорит о принадлежности к «просветлённому ордену», продолжающему традицию учреждённого в 1710 году братства «Злато-Розовый Крест», добавляя к сказанному, что вступивший в контакт с его орденом «получит дальнейшие указания и откровения, кои нельзя сообщить в настоящем сочинении».[9]

Несомненно, любопытно было бы узнать, до сих пор ли входит употребление «трупной земли» или крови живых животных в практики этого «просветлённого ордена» и что будут из себя представлять те указания и откровения, которые нельзя было разглашать! После прочтения древнего парацельсианского текста мы убеждены в том, что использование человеческих трупов упоминалось по простой причине невозможности писать открыто об овладении кровью живого человека… но кто хотел понимать, понимал! [10]

Ниже представлены три очень символичных изображения из алхимического кодекса Зороастр, опубликованного издателем Нардини в 1989 году. В другой работе мы поместили обширную цитату из этого документа и в общих чертах описали, какое отношение он имеет к использованию крови. Необходимо отметить надпись, сопровождающую изображение: «Только в атаноре алхимика сублимируется древняя вражда [между мужчиной и женщиной] в любви»! Об оккультной вражде между полами австрийский эзотерик Густав Майринк написал роман Ангел западного окна.

Эта метафизическая ненависть могла лежать в основе кровавых практик против женского пола. Возможно, никто кроме нас не давал розенкрейцерству следующее толкование: роза – это явный символ женского пола, женственной витальности, что признано всеми, за исключением её наиболее скудных и расплывчатых толкований. Крест, в различных его формах, являет собой орудие пытки, исключая его метафизические интерпретации, исчерпывающий образец которых предоставил Рене Генон в своей книге Символизм креста. Но Генон действительно поведал нам, что алхимия вырождалась, начиная с Парацельса… и, представьте себе, эта разновидность вырожденной алхимии, алхимии крови, связанная со Злато-Розовым Крестом была типично парацельсианской. Просветлённый орден, о котором говорят некоторые, якобы был орденом алхимика Синцеруса Ренатуса, в миру протестантского пастора Самуэля Рихтера, «последователя Парацельса».[11] Орден, который не мог насчитывать свыше 63 членов, имел устав большой секретности, а каждому члену – знаменательная подробность – передавалась часть Философского Камня, позволявшая ему продлевать свою физическую жизнь на целых 60 лет! Бесполезно вопрошать, на основе каких компонентов изготавливался такой философский камень…

Кристофер Макинтош, автор упомянутой в примечании книги, обращаясь к предшествующему Ордену, из которого черпал вдохновение Синцерус Ренатус, писал, таким образом доказывая, что это вовсе не наши измышления: «Когда член достигал самого высокого градуса, его допускали до внутреннего ордена, где позолоченный крест становился золотым и розовым крестом и где прибавление розы означало посвящение в особое учение, происходящее из восточных источников и, вероятно, связанное с сексуальными практиками, что объяснило бы крайнюю секретность Ордена» и добавляет: «Собранные до сего времени доказательства наводили на предположение о существовании широко распространённого, но действовавшего подпольно алхимического братства, называемого Злато-Розовый Крест». В своей работе Архарион полностью (или почти полностью) сообщает содержание одной из книг Ордена, того Завета, из коего мы позаимствовали обширные отрывки, позволяющие Макинтошу заключить, что «он описывает ряд алхимических процессов, включающих приготовление эликсира жизни [философского или подобного ему камня], извлечённого из таких телесных жидкостей, как кровь и моча». Чтобы дать понять, какого рода были оные «практики», в которые ввязывались эти подозрительные алхимики, Макинтош сообщает о следующей манипуляции, позволяющей близко подойти к понимаю того, как можно использовать другие типы выделений, помимо крови (или вместе с ней…): «Возьми пот и размельчи его в ступке с несколькими частями золотой фольги, пока он не почернеет. Помести в стеклянный сосуд и дай отстояться. Он неоднократно изменит цвет, пока не станет кроваво-красным. Пусть гниёт в течение месяца, затем дистиллируй его в реторте. Когда будет дистиллировано пять граммов, получишь субстанцию, благодаря коей сможешь совершать великие чудеса». Как бы то ни было, подтверждённые свидетельства относительно удивительного долголетия некоторых исторических личностей, таких как розенкрейцер граф Сен-Жермен, могут объясняться только обладанием эликсиров такого рода, каковые извлекались – в традиционной алхимии из субстанций более ортодоксальных – подобно определённым разновидностям росы, хотя Макинтош добавляет: «…Считалось, что роса происходила от испарения звёзд и содержала «жизненный флюид», представленный также в телесных выделениях».

Как использовать эти пять граммов? И какой пот нужно было достать? И уверены ли мы, что говорилось о поте или о некоем ином выделении? Вопросы, заслуживающие исследования… Вновь послушаем Макинтоша: «Процесс трансформации приводил к «первоматерии», элементарной субстанции, освобождённой от своих неэссенциальных свойств. У этой субстанции имелась способность «дорасти» до золота или других металлов, когда она была «оплодотворена» универсальным «жизненным флюидом», соответствующим индуистскому понятию праны – дыхание, которое оживляет вселенную. Данный «жизненный флюид» привлекался некими присутствующими в теле «солями», а также другими частями. В теле эти соли находились в некоторых выделениях и, согласно алхимикам, если подобные выделения дистиллировались, содержащая прану сущность могла быть экстрагирована, поэтому за формулами по извлечению эликсира из крови, пота, мочи и спермы стояла концепция этого типа».[12]

Флорентийский священник Марсилио Фичино, известный своими книгами трансцендентной ценности, не был, однако, столь утончённым и довольствовался самыми низменными практиками, кои советовал некоему другу в письме: «…Почему наши старцы, почти лишённые всякой поддержки, не должны сосать кровь юнцов? Я говорю о том, кто силён, здоров, весел, благоразумен, имеет наилучшую кровь, и, возможно, её избыток. Пусть же они присасываются подобно пиявке или кровопийце к открытой вене левой руки… во время прибывающей луны».[13]

[1] Возможность идентификации «магнита» с кровью подтверждается одним парацельсианским текстом: «Животный магнит и его свойства. Из воротной или обычной вены извлекается кровь. Ей дают отстояться, пока не свернётся; сыворотку выкидывают, а кровь оставляют на два дня на воздухе, укрыв, дабы не коснулось её солнце. Затем она помещается в чашу, сверху наливают обыкновенную воду и неторопливо взбалтывают рукой, пока вода не станет красной (следя, чтобы вещество крови не нарушилось при этом). Опять ей дают отстояться, пока не свернётся. Сыворотка выкидывается, кровь сохраняется в закупоренном сосуде. И эта операция повторится много раз, до тех пор, пока вода не будет больше окрашиваться в красный цвет, и её следует отстаивать, пока она не станет чистой, и всю сохранять, как указано выше. Тогда обнаружишь на дне белые нити, подобные червячкам, которые высушишь на воздухе и которые станут как кожица пузыря или рыбий хвост. Это и есть животный магнит, разделяющийся на много частей и готовый для пользования им так, как указано ниже» (цит. по: S. Pezzella, Magia delle erbe, Roma, Mediterranee, 1978, vol. 2, p. 34.).

[2] L'Alchimia dei Rosa+Croce d'Oro, Roma, Mediterranee, 1994, vol. II, p. 113.

[3] C. McIntosh, I Rosacroce – Storia e leggenda di un Ordine occulto, Nardini, Firenze, 1989.

[4] «…Есть необычное ощущение, что тот, кто овладевает кровью человека, овладевает самим человеком, и что кровь «есть совсем особый сок», поскольку она суть то, ради чего, в некотором смысле, нужно сражаться, когда человек борется между добром и злом». «Любой, следовательно, желающий завладеть человеком, должен сначала завладеть кровью такового. Это необходимо держать в уме, если задумано продвижение в практической жизни. (…) В крови выражено Я. (…) Мефистофель завладевает кровью Фауста, ибо желает управлять его Я (…) кровь, истинно, совсем особый сок» (R. Steiner, Il Sangue e un succo molto peculiare, Ed. Antroposofica, Milano, 1979, p. 5-6; 30,).

[5] D.G. White, The Alchemical Body, The University of Chicago Press, 1996 [Il Corpo Alchemico, Mediterranee, Roma, 2003].

[6] См., например, книгу Александра де Дананна Память крови [Книга готовится к выходу в издательстве TERRA FOLIATA – Прим. пер.].

[7] Этот текст приведён в L'Alchimia dei Rosa+Croce d'Oro, op. cit. , vol. II, p. 238-241. О его редакторе см. прим. 9.

[8] M. Pereira, L'Oro dei Filosofi – saggio sulle idee di un alchimista del trecento, C.I.S.A.M., Spoleto, 1992, p. 176. Для общего обзора алхимии обращайтесь к замечательной книге той же писательницы: M. Pereira, Arcana Sapienza: l'alchimia dalle origini a Jung, Carocci, Roma, 2001.

[9] L`Alchimia dei Rosa+Croce d'Oro, op. cit., vol. I, p. 7. За этим псевдонимом скрывается личность, относительно которой на влиятельном сайте по алхимии www.levity.com написано: «Прежде всего, я должен сказать, что не думаю, будто «Архарион» Слезацека представляет собой лишь транскрипцию более раннего трактата с тем же или подобным названием. Это – компиляция из множества цитат, позаимствованных у многих алхимических авторов и соединённых вместе по соображениям Слезацека. Действительно, данный текст стоит прочитать полностью, но из-за недостатка у Слезацека практического опыта он признавал некоторые интерпретации недостоверными».

[10] «Значит, в крови находится сущий двойник человека, который постоянно сопровождает его, – двойник, у коего человек непрерывно черпает новые силы и коему оставляет то, чем более не пользуется». R. Steiner, op. cit., p. 12. Для совокупного, но и крайне информативного, обзора всех алхимических практик, имеющих целью применение человеческих выделений, крови, костей и иных обескураживающих процедур с целью реализации эффектов магико-колдовской природы, советуем обратиться к книге К. Ги Красильщики Луны.

[11] C. McIntosh, op. cit., p. 93.

[12] Там же, p. 93-101. Дальнейшие сведения о манипулировании человеческой кровью и других «странных» практиках со всей серьёзностью подтверждены в Willy Schrodter, A Rosicrucian Notebook – the secret sciences used by members of the Order, Samuel Weiser, York Beach 1992.

[13] M. Ficino, Della Vita Sana, Firenze s.d., p.87-88.

| вернуться в раздел | | на верх |